یهودیان، خاندان باب و تجارت جهانی تریاک (۱)

پیشگفتار خاندان باب

در بررسی تاریخ بابی‌گری اوّلیه سه عامل مورد غفلت قرار گرفته است:

اوّل، تأثیر شیراز و بوشهر، به‌عنوان دروازه‌ی تجاری ایران با امپراتوری بریتانیا و جهان غرب، در تکوین شخصیت باب جوان؛
دوّم، جایگاه اصلی و تعیین‌کننده‌ی خاندان مادری باب (دایی‌های او) در پرورش و هدایت و تأیید دعاوی باب؛
سوّم، جایگاه بزرگ خاندان قوام شیرازی، به‌عنوان قدرتمندترین کانون سیاسی در جنوب ایران، و شبکه گسترده یهودیان مخفی در شیراز و مشهد و سایر نقاط ایران در ترویج بابی‌گری اوّلیه. پیش‌تر در مقاله‌ای با صوفیان یهودی و انتظار آنان برای ظهور مهدی‌شان آشنا شدیم. [اینجا بخوانید]

علی‌محمد باب در اوّل محرم ۱۲۳۵ق. (۲۰ اکتبر ۱۸۱۹م.) در هشتمین سال کلانتری قوام‌الملک اوّل در شهر شیراز زاده شد. به‌روایت میرزا جانی کاشانی، از ۱۸ تا ۲۳ سالگی، در بوشهر به تجارت مشغول بود. [۱] این دوران برابر است با سال‌های ۱۲۵۳-۱۲۵۸ق (۱۸۳۷-۱۸۴۲م). طبق روایت رسمی فرقه بهائی باب ۸ ساله بود که پدرش، میرزا محمدرضا، مُرد و تحت تکفّل دو دایی‌ بزرگش، حاج میرزا سیدمحمد شیرازی و حاج میرزا سیدعلی شیرازی، قرار گرفت و از ۱۰ سالگی در حجره ایشان در سرای گمرک بازار وکیل به کار پرداخت. از ۱۵ سالگی به‌مدت چهار سال نزد دو دایی‌اش در بوشهر کار کرد و سپس دو سال مستقل تجارت نمود. طبق این روایت، باب در سال‌های ۱۲۵۰-۱۲۵۶ق (۱۸۳۴-۱۸۴۰م) در بوشهر بود. تجارتخانه دایی باب در سرای میمندی، معروف به سرای شیخ، در جوار خیابان ساحلی بوشهر، قرار داشت. [۲] این دوران مصادف است با سال‌های اوّلیه صدارت (۱۲۵۱-۱۲۶۴ ق.) حاج میرزا آقاسی.

یکی از موارد تأمّل‌برانگیز در کار ادوارد براون بی‌توجّهی به سال‌های اقامت باب در بوشهر است. او در حواشی خود بر آثار بابیه یادداشت‌های مفصّلی به دوران اقامت باب در مکه و غیره اختصاص داده، ولی فضای اجتماعی و فرهنگی و سیاسی و تجاری – مالی بوشهر را به‌کلّی مسکوت گذارده. [۳] این دوران از منظر تأثیر آن در تکوین باب ۱۵-۲۳ ساله یا ۱۸-۲۵ ساله، که مهم‌ترین سنین در شکل‌گیری شخصیت انسان است، باید بیش از هر مقطع دیگر مورد توجه براون قرار می‌گرفت.

در این سال‌ها، باب نوجوان و جوان در بوشهر می‌زیست؛ بندری که مرکز استقرار دفاتر و کارگزاران کمپانی‌های بزرگ غربی و کانون اصلی تجارت ایران با هند بریتانیا و بنادر تجاری مهم جهان آن روز، چون بمبئی و لندن و بوستن، بود. این نکته‌ی کم‌اهمیّتی نیست. ادوارد براون باید این دوره را از منظر تأثیر تمدن جدید غرب بر شخصیت باب جوان مورد کاوش ژرف قرار می‌داد. اگر من جای براون بودم، قطعاً بوشهر را به تفصیل معرفی می‌کردم. براون نمی‌توانست به این امر بی‌توجه باشد. کار براون غفلت نیست، تغافل است. براون می‌دانست، ولی به معرفی بوشهر سال‌های ۱۸۳۰ میلادی نپرداخت تا اسطوره‌ی او و دیگران از بابی‌گری به‌عنوان دین جدید شرقی فرو نریزد.

بندر بوشهر و تجارت ایران

با افول بندر عباس، از اوائل دهه ۱۷۶۰ بندر بوشهر به مهم‌ترین بندر تجاری ایران بدل شد. آلکساندر داگلاس، سرپرست دفتر کمپانی هند شرقی بریتانیا در بندر عباس، در ۱۹ آوریل ۱۷۶۲ به لندن گزارش داد: «در وضع فعلی، بوشهر تنها بندر خلیج فارس است که در آن تجارت قابل توجهی جریان دارد.» او شش سال بعد (۱۱۸۲ ق./ ۱۷۶۸ م.) مرکز فعالیت کمپانی را به بوشهر منتقل کرد. چند عامل سبب این تحول شد:

اوّل، ناآرامی‌ها و فشار حکومت در بندر بصره از اواخر دهه ۱۷۴۰؛
دوّم، عوارض سنگین گمرکی در بندر عباس که سبب انتقال تجارت خارجی به بندر دارای عوارض کمتر می‌شد؛
سوّم، دوران آرامشی که از سال ۱۷۴۷ در منطقه شیراز آغاز شد؛
چهارم، ناآرامی و آشوب در منطقه‌ای که از بندر کنگان تا بندر عباس امتداد می‌یافت در دهه ۱۷۵۰. [۴]

از نیمه دوّم سده هیجدهم، به دلیل موقعیت تجاری بوشهر، یهودیان، ارامنه و پارسیان (زرتشتیان) این بندر را به یکی از مراکز اصلی فعالیت خود بدل کردند تا بدان‌جا که در اوائل سده نوزدهم بوشهر دارای دو محله یهودی‌نشین بود و ارامنه و پارسیان نیز در مناطق خاص خود می‌زیستند. برای نمونه، باید به تجارتخانه ملکم ارمنی اشاره کرد که درست در روبه‌روی آن یک تجارتخانه پارسی مستقر بود. [۵] در دهه ۱۸۶۰ در بوشهر حدود ۳۵۰ یهودی زندگی می‌کردند و در مناطق اطراف، چون بحرین، نیز حضور داشتند. در سال ۱۹۰۰ تعداد آن‌ها به ۶۰۰ نفر رسید. [۶] در سال ۱۳۰۵ق. (۱۸۸۷م.) محمدتقی خان حکیم درباره بوشهر نوشت:

«اعظم بنادر فارس در خلیج عجم… تجارت هندوستان به ایران و از ایران به هندوستان بیش‌تر در این بندر و بندرعباسی و قدری هم در بندر لنگه است… در این زمان اغلب اهالی عجم و تجار از بلاد ایران آنجا ساکن‌اند. و بسیار از تجارشان را سرمایه به یک کرور می‌رسد. و هندو الحال در بندر لنگه منزل و بازار مخصوص دارند… قونسول‌خانه انگلیس نسبت به باقی از ابنیه عالیه محسوب می‌شود و امتعه که از هندوستان و چین به بوشهر می‌آیند عمده شکر و ادویه‌جات و چای معروف به چای بندری و شال کشمیری و قلمکار هندی و ظروف کار انگلیس است و اسب‌هایی که از ایران به هندوستان می‌برند از بوشهر حمل می‌کنند. پنبه و ابریشم و بعضی امتعه دیگر مال ایران نیز از بوشهر به هندوستان حمل می‌شود.» [۷]

در سال ۱۸۲۹م. ( ۱۲۴۵ق.) خاندان ساسون سران یهودیان بغداد، از بغداد به بوشهر مهاجرت کردند. [۸] خاندان ساسون قریب به پنج سال در بوشهر به واردات کالا از بمبئی به ایران اشتغال داشت و در سال ۱۸۳۳ به‌طور کامل در بمبئی مستقر شد. بمبئی دوّمین شهر بزرگ امپراتوری بریتانیا، پس از لندن، بود.

از نیمه اوّل سده نوزدهم، ساسون‌ها، و سایر سران یهودیان بغدادی مانند خاندان‌های عزرا و کدوری و گبّای، در اتحاد با الیگارشی پارسی [۹] و برخی شرکای مسلمان، چون خاندان آقاخان محلاتی (سران اسماعیلیه)، [۱۰] و هندو، چون خاندان‌های تاگور و سن، [۱۱] مقتدرترین کانون مالی – تجاری و سیاسی بمبئی و بنگال به‌شمار می‌رفت که از طریق حکومت هند بریتانیا بر مقدرات ایران تأثیر بزرگ گذارد. اینان بنیان‌گذاران فرقه‌های رازآمیز، چون فراماسونری و تئوسوفی و فرقه‌های دینی چون برهما ساماج و احمدیه (قادیانی)، در شبه قاره هندوستان بودند همان‌گونه که شرکای ایرانی‌شان فرقه‌های همسان را در ایران بنیان نهادند.

نقاشی دروازه بوشهر؛ مجله اخبار مصور لندن (The Illustrated London News)، ۱۸ آوریل ۱۸۵۷ / ۲۹ فروردین ۱۲۳۶

این اتحادیه بر پشتوانه مالی عظیم مبتنی بود. برای مثال، هرمزجی بهمن‌جی وادیا از سران طایفه پارسی بمبئی، در زمان مرگ (۱۸۲۶) دو میلیون پوند استرلینگ، معادل چهار میلیون تومان ایران، ثروت بر جای نهاد. [۱۲] مورخین پارسی، سِر جمشیدجی جیجی بهای رئیس طایفه پارسی، را در دهه ۱۸۳۰ «یکی از ثروتمندان درجه اوّل آسیا» می‌دانند. [۱۳] گوها، اقتصاددان هندی، فراتر رفته و او را «ثروتمندترین سرمایه‌دار آسیا» معرفی می‌کند. به‌نوشته گوها، در سال ۱۸۴۳ جمشیدجی در بانک بمبئی ۳۰ میلیون روپیه، معادل سه میلیون پوند استرلینگ، پول نقد داشت. [۱۴] برای درک اهمیت این نقدینگی توجه کنیم که در سال ۱۸۵۴ کل سرمایه بریتانیا در خارج از این کشور حدود ۳۰۰ میلیون پوند تخمین زده می‌شد. [۱۵]

مهاجرت ساسون‌ها به بوشهر و بمبئی و پیوند آنان با الیگارشی پارسی هند نقطه عطفی در تاریخ تجارت ایران است. در اواخر دهه ۱۷۸۰، از طریق بندر بوشهر سالیانه معادل یک میلیون و ۱۳۷ هزار روپیه کالا از بمبئی به بازارهای ایران وارد می‌شد. [۱۶] در سال ۱۸۱۶ واردات ایران از طریق بندر بوشهر ۳ میلیون و ۶۸۱ هزار روپیه بود و صادرات ایران از طریق این بندر بیش از ۶ میلیون روپیه. در سال‌های بعد حجم واردات بر صادرات به سرعت فزونی گرفت تا بدان‌جا که در سال ۱۸۲۰ واردات ایران از بندر فوق ۶ میلیون و ۶۵۲ هزار روپیه بود و صادرات تنها ۳ میلیون و ۶۹۷ هزار روپیه. در سال ۱۸۳۰ واردات از بوشهر ۱۰ میلیون و ۶۷۸ هزار روپیه بود و صادرات ۴ میلیون و ۸۵ هزار روپیه. [۱۷]

پیوند ساسون‌ها و الیگارشی پارسی هند در زمان شکوفایی تجارت ایران و هند و اوج فعالیت کمپانی هند شرقی بریتانیا و سایر کمپانی‌های غربی در بمبئی رخ داد. تجارت جهانی تریاک در آغازِ راه و در اوج سودآوری بود. در سال ۱۸۳۲، با سرمایه خاندان‌های زرسالار بریتانیا، کمپانی جردن ماتسون [۱۸] در بندر کانتون تشکیل شد و به «غول» تجارت جهانی تریاک بدل گردید. نه تنها زرسالاران لندن و دلالان و شرکای بومی آنان در هند و بنادر چین، که بر پایه‌ی این تجارت طبقه جدیدی را در هند و خاور دور بنیان نهادند و این طبقه زمام اقتصاد و سیاست آسیای جنوب‌شرقی را به‌دست گرفت، بلکه تجّار بزرگ بندر بوستن آمریکا نیز به تجارت تریاک با چین روی آوردند. کمپانی‌های بزرگ آمریکایی، چون پرکینز و فوربس و راسل، سودهای بزرگ کسب می‌کردند.

ثروت ناشی از تجارت جهانی تریاک در بنیاد پیدایش طبقه‌ای قدرتمند در ایالات متحده آمریکا قرار گرفت که به الیگارشی بوستن موسوم است. به‌نوشته دیوید اون، چند ساعت فعالیت در بازار چین به معنای هزاران دلار سود بود. [۱۹] حتی کشتی‌هایی که در این تجارت دریایی شرکت می‌کردند، هم از طریق انتقال تریاک هم از طریق انتقال اخبار آخرین قیمت‌ها، سودهای هنگفت به دست می‌آوردند. [۲۰] به این دلیل، پنج سال پس از تأسیس کمپانی جردن ماتسون، همان کانون در سال ۱۸۳۷ کمپانی کشتی‌رانی P&O را تأسیس کرد [۲۱] و در سال ۱۸۶۵ کورپوراسیون بانکی هنگ‌کنگ شانگهای (HSBC) را. [۲۲] این دو تا به امروز از بزرگ‌ترین مؤسسات جهان در حوزه فعالیت خود به‌شمار می‌روند. این تحول، در ایران به اقتدار شبکه‌ای انجامید که از سال ۱۲۸۸ ق./ ۱۸۷۱ م. کشت گسترده تریاک را بنیان نهاد و به تجار و صادرکنندگان عمده آن بدل شد.

زمانی‌که باب در بوشهر اقامت گزید، پنج یا شش سال، از ۱۵ یا ۱۸ سالگی، سال‌های آغازین فعالیت خاندان ساسون در بنادر بوشهر و بمبئی بود. هرچند دیوید ساسون در سال ۱۸۳۳ مرکز شبکه تجاری گسترده‌اش با ایران را از بوشهر به بمبئی منتقل کرد ولی خویشان و کارگزاران او همچنان نبض تجارت بوشهر – بمبئی را به دست داشتند.

دیوید ساسون به‌همراه سه پسرش

شیراز، به‌عنوان مرکز ایالت فارس و نزدیک‌ترین شهر بزرگ به بوشهر، در این تجارت از جایگاه اصلی برخوردار بود و حاج میرزا علی‌اکبر‌خان قوام‌الملک یهودی‌تبار کلانتر شیراز و بیگلربیگی فارس. اینک، شهر شیراز پر بود از یهودیان مهاجر که بسیاری از آنان، با روش‌هایی که بعداً خواهیم گفت، «مسلمان» و «بومی» شده و در کسوت «تاجران شیرازی»، رشته‌ی این تجارت را استوار می‌کردند.

ادامه دارد…

نویسنده: استاد عبدالله شهبازی

قسمت بعدی این مقاله

پی‌نوشت‌ها: خاندان باب ، خاندان باب
۱. حاج میرزا جانی کاشانی، کتاب نقطة‎الکاف در تاریخ ظهور باب و وقایع هشت سال اوّل از تاریخ بابیه، به‌کوشش ادوارد براون، لیدن:‌ بریل، ۱۹۱۰، ص ۱۰۹.
۲. محمدعلی فیضی، حضرت نقطه اولی، مؤسسه ملّی مطبوعات امری، ۱۳۲ بدیع/ آذرماه ۱۳۵۲، صص ۸۵-۸۷.
۳. بنگرید به یادداشت‌های دقیق و مفصل براون بر رساله عباس افندی با عنوان «مقاله شخصی سیاح که در قضیه باب نوشته است» (انتشارات دانشگاه کمبریج، ۱۸۹۱، دو جلد):

Edward G. Browne, A Traveller’s Narrative, Cambridge at the University Press, 1891, 2 vol.
۴. Stephen Ray Grummon, “The Rise and Fall of the Arab Shaykhdom of Bushire, 1750-1850”, The Johns Hopkins University, 1985, pp. 65-66.
۵. ibid, pp. 46-47.
۶. ibid, p. 53.

۷. محمدتقی خان حکیم، گنج دانش، تهران: به اهتمام ملا محمود و ملارضای کتابفروش، کارخانه میرزا حبیب‌الله، ۱۳۰۵ ق.، صص ۱۵۶-۱۵۷.
۸. برای آشنایی با خاندان ساسون و جایگاه بزرگ و ناشناخته آن در تاریخ معاصر ایران بنگرید به:

http://www.shahbazi.org/pages/Freemasonry_Sassoons7.htm

۹. بنگرید به: عبدالله شهبازی، «سِر اردشیر ریپورتر، سرویس اطلاعاتی بریتانیا و ایران»، بخش دوّم: پارسیان، خاستگاه اردشیر ریپورتر.

http://www.shahbazi.org/pages/Reporter_Ardeshirji2.htm

۱۰. درباره خاندان آقاخان محلاتی و فرقه قادیانی (احمدیه) تاکنون مقاله مستقلی منتشر نکرده‌ام. یادداشت‌هایی درباره این دو دارم که زمانی منتشر خواهد شد.
۱۱. خاندان تاگور از بلندپایه‌ترین «کمپرادورها»ی شرق است. آنان از نخستین کسانی بودند که به عنوان کارگزار کمپانی هند شرقی بریتانیا در بنگال به ثروت و قدرت رسیدند و در سده پسین خود را در ساختار الیگارشی جهانی به بالاترین لایه‌ها ارتقاء دادند. بنیانگذار این خاندان دوارکانات تاگور (۱۷۹۴-۱۸۴۶) است. پیوند با مقامات انگلیسی بنگال راز پیشرفت دوارکانات بود. بخش مهمی از ثروت انبوه خاندان تاگور، چون خاندان‌های زرسالار پارسی، از طریق قاچاق گسترده تریاک به چین در نیمه اوّل سده نوزدهم میلادی به دست آمد. دوارکانات تاگور از طریق یونیون بانک کلکته با خاندان‌های روچیلد و ساسون، زرسالاران نامدار یهودی، پیوند داشت. یونیون بانک کلکته از نهادهای مالی متعلق به خاندان‌هایی بود که از طریق قاچاق تریاک به چین الیگارشی زرسالار معاصر را بنیان نهادند. دیوید عزرا و موسی هاکوهن، از خویشان ساسون‌ها، نیز از سهامداران بزرگ یونیون بانک بودند. اعضای خاندان تاگور در دوران حیات دوارکانات و پس از او به عنوان متنفذترین کارگزاران بومی کمپانی هند شرقی و حکومت هند بریتانیا، و نیز از بنیانگذاران مطبوعات و نهادهای دینی و فرهنگی هندو، شناخته می‌شوند. پسر بزرگ دوارکانات، به نام دبندرانات تاگور (۱۸۱۸- ۱۹۰۵)، در توسعه فرقه نوپدید برهما ساماج جایگاه برجسته داشت. به‌نوشته باکلند، دبندرانات تاگور «پدر معنوی کشاب چاندرا سن بود.» برهما ساماج نخستین جریان نیرومند «نوسازی دینی» است که در هند و بر بستر آئین هندو پدید آمد. این تجربه‌ای موفق بود و لذا اندکی بعد با بهره‌گیری از الگوی آن فرقه بابی- بهائی را در ایران سامان دادند.
مهم‌ترین شریک خاندان تاگور، علاوه بر زرسالاران پارسی کلکته و بمبئی، خاندان سن بود. رام کمال سن (۱۷۸۳-۱۸۴۴)، نیای این خاندان، در کنار دوارکانات تاگور، از بنیان‌گذاران «اتحادیه زمین‌داران» در بنگال بود. کشاب چاندرا سن (۱۸۳۸-۱۸۸۴)، نوه رام کمال سن، تحصیلات خود را در مدارس انگلیسی کلکته به پایان برد و در سال ۱۸۵۶ به برهما ساماج پیوست. او در سال ۱۸۶۶ سازمان مستقل خود را به نام «برهما ساماج هند» تأسیس کرد. کشاب چاندرا سن در سفر بریتانیا با فریدریش ماکس مولر معاشر بود و از او می‌آموخت. ماکس مولر اندیشه‌پرداز و شرق‌شناس نامدار آلمانی و مستخدم کمپانی هند شرقی بریتانیا است که از سال ۱۸۶۸ به تدریس زبانشناسی تطبیقی در دانشگاه آکسفورد اشتغال داشت. ماکس مولر بنیانگذار مکتب «آریایی‌گرایی» است. او پس از کشاب، از سال ۱۸۷۵، کلنل الکات آمریکایی و مادام بلاواتسکی روس، بنیانگذاران طریقت تئوسوفی، را از نظر فکری تغذیه و راهنمایی می‌کرد. در سده بیستم میلادی، اعقاب خاندان سن از مناصب عالی سیاسی و علمی در هند و جهان برخوردار بودند. امروزه، وارث این خاندان پروفسور آمارتیا کومار سن (متولد ۱۹۳۳)، دانش‌آموخته کمبریج و برنده جایزه نوبل سال ۱۹۹۸ در حوزه علوم اقتصادی، است. پروفسور سن در سال ۱۹۹۱ با پروفسور اما روچیلد (متولد ۱۹۴۸)، دختر لرد ویکتور روچیلد، ازدواج کرد. اِما دختر ویکتور روچیلد از دوّمین زنش، ترزا (تس) مایور، است و خواهر لرد یعقوب روچیلد (لرد روچیلد چهارم). تس مایور، چون ویکتور، از دوران جنگ جهانی دوّم با سرویس اطلاعاتی بریتانیا (ام. آی. ۶) کار می‌کرد. اِما روچیلد استاد تاریخ اقتصادی بریتانیا در دانشگاه هاروارد است و از اعضای برجسته “تانک اندیشه” الیگارشی زرسالار معاصر. ویکتور روچیلد (۱۹۱۰-۱۹۹۰) و تس مایور (۱۹۱۵-۱۹۹۶) از صمیمی‌ترین دوستان سِر شاپور ریپورتر و همسرش، آسیه، بودند و لرد روچیلد کنونی (جیکوب= یعقوب) نیز در جوانی، در دوران محمدرضا شاه، به ایران سفر کرده و با شاپور دوست است. برای آشنایی بیش‌تر بنگرید به: «دین سازان بنگال: خاندان‌های تاگور و سن».

http://www.shahbazi.org/pages/Iqbal_Nariman_Iran7.htm
۱۲. Cecil Roth, The Sassoon Dynasty, London: Robert Hale Limited, 1941, p. 42.
۱۳. D. F. Karaka, History of The Parsis, Edinburgh: R&R Clark, 1884, vol. 2, pp. 88-89.
۱۴. Amalendu Guha, “Parsi Seths as Entrepreneurs, 1750-1850”, Economic and Political Weekly, August 29, 1970; Amalendu Guha, “The Comprador Role of Parsi Seths, 1750-1850”; Economic and Political Weekly, November 28, 1970.
۱۵. David Thomson, Europe Since Napoleon, London: Penguin Books, 1984, p. 257.
۱۶. Grummon, “Arab Shaykhdom of Bushire,” p. 174.
۱۷. ibid, p. 179.
۱۸. http://en.wikipedia.org/wiki/Jardine_Matheson_Holdings
۱۹. David Edward Owen, British Opium Policy in China and India, New Haven: Archon Books, 1968, p. 197.
۲۰. Owen, ibid, p. 198.
۲۱. http://en.wikipedia.org/wiki/Peninsular_and_Oriental_Steam_Navigation_Company
۲۲. http://en.wikipedia.org/wiki/The_Hongkong_and_Shanghai_Banking_Corporation