Tag Archives: زوهر

ایام عومر و شمارش آن یادآور خروج قوم بنی‌اسرائیل از مصر و ورودشان به بیابان، همچنین رسیدن آنان پس از ۴٩ روز در پای کوه سینا، و دریافت الواح تورات می‌باشد.

این مقاله با تلقی کابالا از مؤلفه‌های کلیدی معنویت نوین، با بررسی فیلم شاگرد جادوگر روش‌های نامحسوس القاء مفاهیم کابالیستی توسط رسانه‌ها را تحلیل می‌کند.

از روزه ١٧ تموز تا روزه ٩ آو ایام زاع رد ئقاح (بِن هَمِصاریم) یعنی «روزهای تنگنا» نامیده شده و در آن شادی بخاطر خرابی معبد مقدس و آوارگی ملت یهود ممنوع است.

درخت در کابالا و فرقه‌های پاگانیستی جایگاهی مقدس دارد. هستی‌شناسی کابالا و اسطوره‌شناسی یهود بصورت سمبلیک در درختواره‌ای بنام «درخت حیات» معرفی می‌شود.

در عصر ما کابالیست‌ها تصمیم گرفته‌اند آموزه‌های کابالا را فراگیر کرده و آموزش دهند. حال سوال این است که چرا به یک‌باره کابالیست‌ها تصمیم به افشای اسرار کابالا گرفته‌اند و می‌خواهند آن‌را علنی کنند؟

قرن چهاردهم میلادی جنبشی به منصه‌ی ظهور رسید که در تقابل با آراء کلیسا، به احیاء منزلت و اصالت انسان پرداخت. این جنبش که اومانیسم نام گرفت پس از چندی به جنبشی انسان‌محور تبدیل گردید.

با اینکه دو گروه اشکنازی و سفاردی جزو یهودیت هستند و تلمود بابلی را مرجع مسائل دینی خود می‌دانند،‌ بعضی از نقاط اختلاف بین این دو گروه وجود دارد که برخی از آنها عمیق می‌باشد.

یکی از اوصاف موعود عهد عتیق عبارتست از مأموریت اصلی وی که اساس‌ اندیشه قومی یهود را شکل داده و زمینه پدیدآمدن ادبیات ویژه‌ای با صبغه‌ی موعودگرایانه را در سنت یهودی سبب شده است.

در حلول گرایی یهودی خدا به چند صورت حلول نموده. به صورت شخینا در میان قوم برگزیده‌اش، در تلمود و تورات، در سرزمینش، در معبد سلیمان و در برخی از پیروان کابالا.