ظهور الیگارشی حاخامی مدیون شورای سنهدرین است. همان نهادی که حکم قتل عیسی (ع) را صادر کرد و بعنوان عالیترین مرجع دینی، سیاسی، فقهی و قضایی یهودیان تا دوران معاصر تداوم داشته است.
بیشتر بخوانید »الیگارشی حاخامی و یهودیت جدید (۱)
صدوقیون تداوم کهانت سنتی (کهنیم) قبیله یهودند و فریسیون بیانگر روحانیت جدید یهودی (حاخامیم). در سده نخست میلادی از آمیزش فریسیون و صدوقیون، با غلبه گرایش فریسی، الیگارشی حاخامی پدید شد.
بیشتر بخوانید »اشرافیت یهودی و امپراتوری روم
به نوشته دایرة المعارف یهود، جولیوس سزار در جنگهای خود، یهودیان را «متحد خویش» میدانست و به پاس خدمات اشرافیت یهودی بندر حیفا را پس از اشغال به آنتیپاتر بخشید.
بیشتر بخوانید »عزرای کاتب و حکومت کاهنان
عزرای کاتب خاندان حکومتگری را بنیاد نهاد که تا پایان دوره سلوکی بر «ایالت یهود» فرمان راند و تا اواخر سده اول میلادی به عنوان متولی معبد سلیمان در رأس «جامعه یهودی» جای داشت.
بیشتر بخوانید »جنبش پیامبری
موج جدید جنبش پیامبری که از زمان سلطنت یهویاقیم آغاز شد، بازتابی است از گسترش فساد و ستم و بیعدالتی که زندگی اتباع دولت یهود را سخت تیره نموده بود.
بیشتر بخوانید »محمودرضا خاوری و خانواده میزراحی
ارتباطات محمودرضا خاوری با خانواده میزراحی میتواند راز جنجال اختلاس عظیم او و ربط آن را با کانونی آشکار کند که از آن با عنوان مافیای اسرائیل یاد میشود.
بیشتر بخوانید »تبعید بابل ؛ از افسانه تا واقعیت
در تاریخنگاری یهود، تبعید بابل دومین مظلومیت بزرگ یهودیان، پس از انهدام قبایل دهگانه شمالی بهوسیله امپراتوری آشور است. اما این ماجرا نیز دروغی بزرگ بیش نیست.
بیشتر بخوانید »یهودیان و انهدام بنیاسرائیل
اشرافیت یهود که خود عامل انهدام بنیاسرائیل بود، آنگاه که نام و نشانی از آنان نماند، مظلومیت اسباط دهگانه را نیز به نام «مظلومیت قوم یهود» به تاراج برد.
بیشتر بخوانید »حبیب لوی دندانپزشک رضاخان
حبیب لوی در کتاب تاریخ یهود ایران ضمن اینکه مبادرت به معرفی تاریخ قوم بنیاسرائیل مینماید، در خصوص یهودیان ایران نیز تاریخنگاری میکند. این کتاب مملو از تحریفات است.
بیشتر بخوانید »قیام ایلیاء نبی
ایلیاء نبی از نظر احیاء سنن یکتاپرستی و مبارزه با ستم و بیعدالتی و فساد بین پیامبران پس از موسی یگانه است. قرآن کریم با نام الیاس از او با تجلیل فراوان یاد کرده است.
بیشتر بخوانید »
اندیشکده مطالعات یهود | Jewish Studies Center